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  • 如本法师答：论诸法门，其数无量，何法自力？何法他力？

    　　如本法师答：如来(梵语tathagata)虽说八万四千法门，唯有念佛一门，是为他力，余门修道，总为自力。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13451512455.html

  • 徐恒志答：禅、净、密三宗有什么共同点和不同点？

    问：禅、净、密三宗有什么共同点和不同点？　　徐恒志答：学禅从不思议处下手，直指当人本性，全仗自力。净土以执持名号为重点，自力、他力兼顾。密法着重身、口、意三密齐修，仗自力外，也仗他力。故三宗下手方法不同，但归趣清净自心，彻证寂照本体，并无差别。禅之灵光独耀，净之一心不乱，密之当相即道，毕竟又有何别？这就是所谓“归元无二路，方便有多门。”

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14123311326.html

  • 问：禅、净、密三宗有什么共同点和不同点？

    学禅从不思议处下手，直指当下本性，全仗自力。净土以执持名号为重点，自力、他力兼顾。密法着重身、口、意三密齐修，仗自力外，也仗他力。故三宗下手方法不同，但归趣清净自心，彻证寂照本体，并无差别。禅之灵光独耀，净之一心不乱，密之当相即道，毕竟又有何别？这就是所谓“归元无二路，方便有多门。”

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17041382560.html

  • 论生西

    　　我们念阿弥陀佛，是唤醒自心，不是求西方的阿弥陀佛。我们发愿往生西方极乐世界，就和阿弥陀佛心心相印，是自力，也是他力。我们明白念佛的作用，就是借佛的圣号除去我们心中的污浊、烦恼，借佛的光明朗照我们，消除我们的业障，那么我们发愿生西方，就能生到西方极乐世界去。　　怎么个生法呢?即是要把爱根斩断，若能如此，肯定成功。你要是还爱恋着这个世界，尽管你强调“我有他力、我有他力、我有他力”，但你最终是生...

    元音

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23423940946.html

  • 如本法师答：人刚命终，如何处理才得体？

    　　如本法师答：佛法是要我们求得解脱(梵语vimoksa)，离苦得乐，乃至往生净土；因此，人一旦刚命终，在这个时刻，第一件事要做的，马上要想到请出家师父为命终者助念与开示佛法，因为开示佛法可令命终者意识导归正念，正念若提起，跟随大众念佛，以求得清净一心，自力与他力相应，当下即可蒙佛慈悲接引往生净土。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10513512103.html

  • 李炳南答：能够烧出舍利，就确定往生了吗？

    问： 修净业的人往生后，肉体火化，能够烧出舍利，说明他的功夫达到了什么程度？能够烧出舍利，就确定往生了吗？ 李炳南答： 　　古代的大德说，舍利是戒定慧的结晶，必须勤断贪嗔痴，才有得到的希望。往生西方的人，要靠自力和他力两种力量，所以并非人人能够烧出舍利。能够烧出舍利，当然是净业成就的表现。

    李炳南

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/13565918833.html

  • 如本法师答：人刚命终，如何处理才得体？

    如本法师答：佛法是要我们求得解脱(梵语vimoksa)，离苦得乐，乃至往生净土；因此，人一旦刚命终，在这个时刻，第一件事要做的，马上要想到请出家师父为命终者助念与开示佛法，因为开示佛法可令命终者意识导归正念，正念若提起，跟随大众念佛，以求得清净一心，自力与他力相应，当下即可蒙佛慈悲接引往生净土。

    如本法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16123294746.html

  • 念佛法门三特征

    ：他增上的反面，是自增上。修学佛法，有依自力和依他力二种，自力即自增上，他力是他增上。我常说佛法重于自力，但并不是说到自力，便完全否定他力，因为他力也是确实存在的。例如一个人生存于世间，不能专靠自力或他力，而是依着自他力的展转增上。如小孩必由父母养育，师长训导，一直到长大成人，在社会上也还得依靠朋友；同时他所需要的衣服饮食等资生物，也都不是全由自力供给。所以就世间法说，一个人的生存，决无专赖自力而...

    印顺法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23264339780.html

  • 徐恒志答：明心见性，彻悟根本，好像也不管用，生死关头仍难透脱，是吗？

    问：这样看来，明心见性，彻悟根本，好像也不管用，生死关头仍难透脱，是吗？ 徐恒志答：不！人们依于般若正智而明悟本具的光明性体，这是学佛的根本。所以菩萨六度万行，都以般若为先导，若无般若，五度莫非世间有漏善法，不名为度。但众生根性千差万别，故佛随机施教，开示了无量法门。在无量法门中，学人必须自谅根性，择一专修。总的说来，专仗自力为难，兼仗他力为易。例如净土法门就是称为三根普被的、得他力加持的特别...

    徐恒志

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15513794729.html

  • 从禅、净兴衰思考中国佛教之未来

    　　(一) 易行从简：因为大家都觉得容易，所以误认为不需要花太多力量就可以成就，往往造成此方法偏离真正的佛法修行。修行净土除了佛的本愿、他力思想之外，自己的力量还是很重要，因为我们召感佛的本愿和功德力，还是要三昧力来贯通，而念佛三昧力的成就与否，一般人则少有一定的要求。 　　(二) 他力少定：这与易行从简有其相关联性。修行需要有禅定，修行净土也需要有定的成就，即前面所提三昧力的成就。但是因为...

    惠空法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00444769723.html
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